El Origen de Satanás y el Diablo

La mayoría de las personas asume que la Biblia tiene mucho que decir sobre el Diablo y Satanás, que las Escrituras describen claramente a un ser sobrenatural que se opone a Dios. De hecho, esta creencia está tan extendida que muchos lectores nunca se detienen a hacerse una pregunta muy importante. ¿El Satanás que conoces, con cuernos rojos y un tridente, es realmente lo que enseña el Antiguo Testamento? En este video vamos a explorar los orígenes del Diablo y de Satanás, mirando con cuidado la forma en que se les describe a lo largo de las Escrituras, sus orígenes en la historia y los escritos que dieron forma a las creencias comunes de hoy.

Cuando la mayoría de las personas piensa en Satanás, imagina a un ángel rebelde, un gobernante de demonios y un enemigo cósmico de Dios. Sin embargo, cuando nos volvemos al Antiguo Testamento, esa imagen está sorprendentemente ausente. En las Escrituras hebreas, la palabra satán simplemente significa adversario. No es, en sí misma, un nombre propio. Es la descripción de un rol.

A menudo ese adversario es humano. Otras veces es un ángel que actúa de parte de Dios. Por ejemplo, en el libro de Job, «el satán» aparece entre los siervos de Dios. No se le presenta como rival de Dios, ni como un ser rebelde que actúa de manera independiente. Solo actúa con permiso divino.

Aún más sorprendente es lo que no encontramos. No hay un relato de una rebelión de ángeles caídos. No hay referencia a un reino de demonios gobernado por el Diablo. No hay una fuerza sobrenatural luchando contra Dios por el control del universo.

En cambio, el Antiguo Testamento presenta de manera consistente a Dios como la única fuente de poder. Incluso los espíritus inquietantes se muestran bajo autoridad divina. Jueces capítulo 9, versículo 23 dice que:

«Dios envió un espíritu malo entre Abimelec y los ciudadanos de Siquem.»

En 1 Samuel 16, versículo 14, leemos que:

«El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová.»

El énfasis es siempre el mismo: Dios permanece soberano.

Este mismo patrón aparece cuando examinamos a los demonios. Muchos lectores asumen que los demonios están por todas partes en la Escritura. Sin embargo, en el Antiguo Testamento hebreo, los demonios son raros y se asocian de manera consistente con la idolatría. Levítico capítulo 17 advierte a Israel que no ofrezca sacrificios a los demonios. Deuteronomio capítulo 32 dice que Israel sacrificó a demonios, y no a Dios; a dioses que no habían conocido. En otras palabras, los demonios no se describen como seres sobrenaturales independientes. Son otro término para los dioses falsos, objetos de una adoración equivocada.

Entonces, si el Antiguo Testamento no describe claramente a un Diablo sobrenatural, ¿de dónde surgió esa comprensión común? Para responder eso, necesitamos mirar los siglos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Durante ese tiempo, el judaísmo atravesó un enorme cambio cultural. El pueblo judío vivió bajo el dominio persa, luego el griego y, finalmente, el romano. Los idiomas pasaron del hebreo al arameo y al griego, lo que llevó a distintas traducciones de la Escritura —la más notable, la Septuaginta. Las traducciones, como tal vez sepas, no solo transfieren palabras. A menudo reflejan interpretación. Y en la Septuaginta empezamos a notar cambios sutiles pero importantes.

Pasajes que originalmente describían pestilencia o imágenes del desierto comienzan a adoptar un lenguaje nuevo. En la versión de la Septuaginta, el Salmo 90, versículo 6, habla de un «demonio al mediodía». Pasajes de Isaías empiezan a sonar mucho más sobrenaturales en el griego que en el hebreo. Lo que antes eran descripciones de criaturas del desierto ahora aparecen como demonios. ¿Y por qué el cambio? Porque las creencias dentro de la comunidad estaban evolucionando.

Durante ese mismo período, escritores judíos produjeron numerosos textos no bíblicos. Libros como Enoc, Jubileos, Tobit y Sabiduría presentan un mundo sobrenatural mucho más desarrollado. En esos escritos encontramos ángeles caídos, espíritus rebeldes y a Satanás presentado como un líder sobrenatural de las fuerzas del mal.

Por ejemplo, Sabiduría 2, versículo 24, afirma de manera famosa:

«Por envidia del diablo entró la muerte en el mundo.»

Tobit gira en torno a un demonio llamado Asmodeo. Estas representaciones llaman la atención —no porque repitan la enseñanza del Antiguo Testamento, sino porque la amplían.

Esto representó un importante desarrollo teológico, porque estas ideas no se toman directamente del Antiguo Testamento hebreo. Surgen más tarde, durante un período de cambio cultural e intelectual.

Para cuando llegamos al Nuevo Testamento, esta cosmovisión evolucionada ya estaba presente. El lenguaje sobre demonios y sobre Satanás se había vuelto familiar dentro de la cultura. Por eso, mientras el Antiguo Testamento guarda en gran medida silencio sobre un Diablo sobrenatural, los escritos posteriores parecen hablar de uno con frecuencia.

Lo que esto significa es que el concepto de un Diablo sobrenatural no apareció de pronto ya formado por completo. Se desarrolló con el tiempo a través de la traducción, la interacción cultural y una interpretación cada vez más amplia. El Antiguo Testamento, sin embargo, presenta un mensaje notablemente consistente: solo Dios es soberano. Solo Dios es la fuente última de poder. Y reconocer esto correctamente transforma la manera en que entendemos el mal, la responsabilidad y la rendición de cuentas humana.